https://www.pratiquesdeformation.fr/103 Entrées d’index fr 0 https://www.pratiquesdeformation.fr/540 L’animation socioculturelle telle que nous la connaissons aujourd’hui trouve son origine dans l’éducation populaire. Des formations encadrent la professionnalisation de l’activité et une législation en formate les diplômes. Mais le lien entre l’animation et l’éducation populaire fait désormais l’objet de débats autour de son institutionnalisation. En effet, la dernière restructuration de la filière de formation « Jeunesse et éducation populaire » s’accompagne d’une recomposition des prestataires de formation. De nouvelles structures apparaissent sur le marché, dont une partie d’entre elles ne justifie pas de références historiques à l’éducation populaire. Cet article propose d’interroger la place de l’éducation populaire dans les nouveaux diplômes d’animateur et d’animatrice organisés par les associations, les universités et les entreprises sur le marché grenoblois. Social and cultural animation, as we know it today, originated from popular education and its actors. Training programs support the professionalization of the activity. Various entities provide these trainings (associations, universities, and companies), and legislation shapes the qualifications. The relationship between animation and popular education is now the subject of debates regarding its institutionalization. Moreover, the recent restructuring of the “youth and popular education” training sector is accompanied by a reconfiguration of the training providers. New structures are emerging in the market, some of which do not have a historical connection to popular education. This article proposes to examine its place in the new animator qualifications organized in the Grenoble market by associations, universities, and companies. mer., 07 févr. 2024 10:05:57 +0100 ven., 01 mars 2024 12:36:54 +0100 https://www.pratiquesdeformation.fr/540 https://www.pratiquesdeformation.fr/336 Cet article s’intéresse à la manière dont un projet d’éducation à l’entrepreneuriat collectif, l’entreprise coopérative jeunesse (ECJ), permet d’allier pratiques « éducatives » de l’éducation populaire et pratiques « économiques » de l’économie sociale et solidaire. Notre démarche de recherche, expérimentale, consiste en regards croisés entre un chercheur et une chercheuse universitaires ainsi que deux acteurs-chercheurs, alimentés par des observations et entretiens issus du Metroloco, restaurant de plage créé sous forme d’ECJ. Elle met en évidence les tensions qui s’expriment autour de l’objet économique (la nécessité de faire tourner l’activité pour répondre à certaines attentes mais aussi pour atteindre un niveau de rémunération permettant d’être autonome) et la dimension socio-éducative du projet (l’apprentissage de la démocratie par la création d’espaces de débat, de prise de décisions, par le travail de conflictualité) qui ouvre le chemin vers une prise de conscience réellement émancipatrice. This article examines the way in which a collective entrepreneurship education project, the Youth Cooperative Enterprise (YCE), enables the combination of “educationalˮ practices in popular education with “economicˮ practices in social and solidarity economy. Our experimental research approach consists in a cross-view between two academic researchers and two actors-researchers, based on observations and interviews from Metroloco, a beach restaurant created under the YCE scheme. It highlights the tensions expressed around the economic object (the need to run the activity in order to meet certain expectations and to reach a level of income to achieve autonomy) and the socio-educational dimension of the project (learning democracy through the creation of spaces for debate and decision-making, through the work of conflictuality) which opens the way to a truly emancipatory awareness. mar., 25 juil. 2023 14:33:41 +0200 ven., 28 juil. 2023 11:51:19 +0200 https://www.pratiquesdeformation.fr/336 https://www.pratiquesdeformation.fr/306 Le présent article fait écho à l’un des axes de questionnement de ce numéro de Pratiques de formation/Analyses qui nous invite à réfléchir aux tensions et aux difficultés pratiques que traversent les expériences contemporaines d’éducation populaire. L’ethnographie « au long cours » que nous menons, depuis 2015, au sein du village sud-girondin d’Uzeste, nous a en effet amené à considérer le répertoire des complications rencontrées par les acteurs collectifs de la Compagnie Lubat et d’Uzeste musical (UZM) dans leur volonté de mettre en œuvre une forme singulière d’« éducation populaire locale par les arts ». Nous avançons que les obstacles rencontrés dans l’actualisation d’une éducation populaire politique tiennent notamment au fait que les politiques critiques mises en place par UZM butent sur d’autres dispositifs de résistance – solidaristes –, avec lesquels ils ont manqué de s’articuler et, avec lesquels ils ont fini par entretenir quelque conflit, faisant ainsi, de la « culture de l’esprit critique » une « situation critique ». Pratiques de formation/Analyses invites us to think about the tensions and practical difficulties that contemporary experiences of popular education are going through. Since 2015, we have been carrying a ‘long-term’ ethnography in Uzeste, a south-Girondin village (France), which deals with the difficulties faced by the Compagnie Lubat and Uzeste Musical (UZM) to implement a singular form of ‘local popular education through arts’. We argue that the obstacles met while actualizing popular political education lie in to the fact that the critical policies implemented by UZM come up against some other solidarist resistances with which they have failed to combine and with which they ended up fostering some conflict, thus turning the “culture of the critical spirit” into a “critical situation”. mar., 25 juil. 2023 10:44:33 +0200 ven., 28 juil. 2023 09:38:17 +0200 https://www.pratiquesdeformation.fr/306 https://www.pratiquesdeformation.fr/279 D’où vient la pratique des activités culturelles et des cours pour adultes dans les centres sociaux en France ? Pourquoi a-t-on imaginé que ces activités pourraient servir aux classes populaires et en quoi cela pourrait-il agir sur leur situation sociale ? L’article cherchera à répondre à ces questions en analysant la naissance de ces idées – éduquer le peuple et lui offrir des activités culturelles – et leur circulation, de l’Angleterre à la France via les États-Unis. L’histoire de ces idées débute en Angleterre au cours du xixe siècle avec Robert Owen qui prône les cours du soir pour adultes. Après avoir été enrichies par John Ruskin avec l’idée de beau et de bien-être, elles seront implantées dans les social settlements, résidences sociales à l’origine des centres sociaux, d’abord à Toynbee Hall à l’est de Londres, puis à Hull House à Chicago avant d’apparaître en France sous le vocable d’« animation socioculturelle » au sein des centres sociaux. Where does the practice of cultural activities and adult education in social centers come from? Why has one imagined that these activities could serve the working classes and how could this affect their social situation? The article will try to answer these questions by analyzing the birth of such ideas and their circulation. Their history begins in England in the 19th century with Robert Owen who advocated evening classes for adults. After John Ruskin enriched them with the idea of beauty and well-being, cultural activities were to be found in social settlements, which were at the origin of the social centers. mar., 25 juil. 2023 10:34:57 +0200 ven., 28 juil. 2023 09:37:15 +0200 https://www.pratiquesdeformation.fr/279 https://www.pratiquesdeformation.fr/95 Des écrits rédigés par des membres d’une organisation d’éducation populaire aux Philippines ont été utilisés pour produire des connaissances scientifiques sur le processus de relogement mené par le gouvernement. L’article décrit et définit ces écrits produits au plus près des situations de grande pauvreté, et interroge la subjectivité de leurs auteurs et autrices à partir d’un exemple personnel, en mettant en parallèle la forme de ces écrits avec celle du journal, avec la forme ethnographique puis avec la forme autobiographique. La mise en corpus de ces écrits conçus par des praticien·nes de l’éducation populaire permet par la suite de fournir des connaissances scientifiques, ces écrits contribuant donc à une écriture différente de la recherche. Texts written by the members of a people’s education organization in the Philippines have been used to build up a scientific understanding of the relocation process carried out by the government. The article discusses and characterizes these writings, written in the midst of severe poverty. It also analyzes the subjectivity of their authors through a personal example, by comparing the format of these writings with that of the diary, the ethnographic and the auto-biographic formats. The author argues that the corpus of these texts produced by practitioners of people’s education subsequently makes it possible to produce scientific knowledge, these texts thereby contributing to an alternative form of writing for the purpose of research. mar., 13 déc. 2022 16:27:30 +0100 ven., 10 mars 2023 08:35:18 +0100 https://www.pratiquesdeformation.fr/95