https://www.pratiquesdeformation.fr/86 Entrées d’index fr 0 https://www.pratiquesdeformation.fr/1061 Cet article propose une rétrospective de la création d’un groupe Facebook destiné aux doctorant·es. L’objectif consiste à revenir sur son émergence et sa structuration. La particularité de ce groupe réside dans le mode d’échange entre ses membres à partir d’images détournées à visée humoristique : les mèmes. La communauté s’organise autour de ces images et compte plus de 9 000 personnes qui partagent, aiment et commentent le quotidien des doctorant·es (et plus précisément les moments difficiles de leur parcours). This article looks back at the creation of a Facebook group for doctoral students. The aim is to review its emergence and structuring. The particularity of this group lies in the way its members exchange humorous images : memes. The community is organized around these images, with over 9,000 people sharing, liking and commenting on the day-to-day life of doctoral students (and, more specifically, the difficult moments along the way). mer., 17 sept. 2025 17:06:38 +0200 mar., 30 sept. 2025 10:09:21 +0200 https://www.pratiquesdeformation.fr/1061 https://www.pratiquesdeformation.fr/903 Le monde de l’éducation populaire correspond, en France, à une action publique qui combine des enjeux politiques et scolaires variés, liés aux collectivités locales et à la vie associative. Il propose des activités culturelles, organise les loisirs des enfants et participe à l’insertion sociale et professionnelle des jeunes avec pour objectif des apprentissages associés à la citoyenneté et à la participation. Alors que les instituteurs ont longtemps joué un rôle central dans ce secteur, il repose à présent sur une division du travail éducatif dont les configurations varient localement, avec une diversité de professionnels (animatrices, éducateurs sportifs, musiciens intervenants, etc.) et des formes de travail hors emploi (bénévolat, stage, volontariat). Enfin, l’éducation populaire se heurte à la reproduction des structures sociales, en dépit d’un projet qui vise l’émancipation de toutes et tous : les pratiques de loisirs encadrées sont notamment plus fréquentes et plus légitimes à mesure qu’on monte dans la hiérarchie sociale. In France, “popular education” is a form of public action that combines a variety of political and educational issues linked to local authorities and voluntary organisations. It offers cultural activities, organises leisure activities for children and helps young people to integrate socially and professionally, with the aim of learning about citizenship and participation. While schoolteachers have played a central role in this sector, it is now based on a division of educational labour that varies locally, with a diversity of professionals (youth workers, sports educators, musicians, etc.) and forms of work outside employment (voluntary work, internships). Finally, popular education contributes to the reproduction of social structures, despite a project aimed at the emancipation of all: supervised leisure activities are more frequent and more legitimate at the top of the social hierarchy. jeu., 13 févr. 2025 18:01:01 +0100 ven., 07 mars 2025 09:10:36 +0100 https://www.pratiquesdeformation.fr/903 https://www.pratiquesdeformation.fr/540 L’animation socioculturelle telle que nous la connaissons aujourd’hui trouve son origine dans l’éducation populaire. Des formations encadrent la professionnalisation de l’activité et une législation en formate les diplômes. Mais le lien entre l’animation et l’éducation populaire fait désormais l’objet de débats autour de son institutionnalisation. En effet, la dernière restructuration de la filière de formation « Jeunesse et éducation populaire » s’accompagne d’une recomposition des prestataires de formation. De nouvelles structures apparaissent sur le marché, dont une partie d’entre elles ne justifie pas de références historiques à l’éducation populaire. Cet article propose d’interroger la place de l’éducation populaire dans les nouveaux diplômes d’animateur et d’animatrice organisés par les associations, les universités et les entreprises sur le marché grenoblois. Social and cultural animation, as we know it today, originated from popular education and its actors. Training programs support the professionalization of the activity. Various entities provide these trainings (associations, universities, and companies), and legislation shapes the qualifications. The relationship between animation and popular education is now the subject of debates regarding its institutionalization. Moreover, the recent restructuring of the “youth and popular education” training sector is accompanied by a reconfiguration of the training providers. New structures are emerging in the market, some of which do not have a historical connection to popular education. This article proposes to examine its place in the new animator qualifications organized in the Grenoble market by associations, universities, and companies. mer., 07 févr. 2024 10:05:57 +0100 ven., 01 mars 2024 12:36:54 +0100 https://www.pratiquesdeformation.fr/540 https://www.pratiquesdeformation.fr/589 Cet article est la restitution d’une partie d’une recherche-action en cours. Celle-ci consiste à construire une méthodologie pour recueillir et analyser des méthodes et des pratiques d’éducation populaire au sein du mouvement national Peuple et Culture. Le premier enjeu est l’élaboration d’une méthodologie qui vise la transmission, à la fois comme finalité, et comme processus. Le deuxième enjeu est de croiser les concepts des droits culturels à ceux de l’éducation populaire. À cette fin, nous avons construit une grille d’analyse qui combine les deux approches afin d’identifier et formaliser leurs points de convergence, voire de divergence ; les nommer, élaborer des savoirs qui intègrent les contradictions pour mieux les dépasser et permettre ainsi aux pratiques de se renouveler. Le troisième enjeu est d’ancrer ce travail d’analyse à partir de pratiques d’éducation populaire. Nous présentons ici les résultats de l’analyse de deux pratiques, réalisée à partir de la grille que nous avons élaborée. This article is a restitution of a part of an ongoing action-research. It consists in building a methodology to collect and analyse methods and practices of education populaire (non formal and political education in France) within the national Movement Peuple et Culture. The first challenge is to develop a methodology that aims at transmission as both a goal and a process. The second challenge is to combine the concepts of cultural rights with those of non formal and political education. To this end, we have constructed an analysis grid that combines the two approaches in order to identify and formalize their points of convergence and divergence ; to name them, to elaborate knowledge that integrates their contradictions in order to better overcome them and thus allow practices to be renewed. The third challenge is to anchor this analytical work in practices of non formal and political education. We present here the results of the analysis of two practices, on the basis of the analysis grid we did. mer., 07 févr. 2024 10:30:49 +0100 mer., 07 févr. 2024 10:31:08 +0100 https://www.pratiquesdeformation.fr/589 https://www.pratiquesdeformation.fr/548 Les promoteurs de « l’éducation populaire politique » ont mené un intense travail intellectuel au tournant du xxie siècle. En analysant leurs contributions théoriques, cet article met en lumière l’existence d’un espace de production intellectuelle prétendant réinventer l’éducation populaire et partageant à son sujet un certain nombre d’axiomes. Il montre d’abord que l’éducation populaire politique consiste en grande partie à ressusciter, sur la base d’une analyse marxiste inspirée de l’École de Francfort, un projet d’action culturelle proche de celui développé par Peuple et Culture dans l’après-guerre. Il expose ensuite le projet praxéologique de ce courant de l’éducation populaire, qui se propose de réinventer l’action socio-éducative en ayant recours aux savoirs issus des sciences sociales. Ce faisant, l’article permet de donner à voir ses ancrages pédagogiques tout en le situant dans le temps long de l’espace de l’éducation populaire. The promoters of “political popular education” carried out an intense intellectual work at the turn of the 21st century. By analyzing their theoretical contributions, this article highlights the existence of a space of intellectual production claiming to reinvent popular education and sharing several axioms about it. It first shows that political popular education consists largely in resuscitating, based on a Marxist analysis inspired by the Frankfurt School, a cultural action project similar to that developed by People and Culture in the post-war period. It then exposes the praxeological project of this popular education’s current, which proposes to reinvent socio-educational action by having recourse to knowledge from the social sciences. In doing so, the article thus makes it possible to show its pedagogical anchoring while situating it in the long time of the social space of popular education. mer., 07 févr. 2024 10:07:08 +0100 mer., 07 févr. 2024 10:09:36 +0100 https://www.pratiquesdeformation.fr/548 https://www.pratiquesdeformation.fr/363 Depuis le début des années 1970, les associations d’éducation populaire se voient progressivement institutionnalisées et instrumentalisées par les pouvoirs publics, au risque d’apparaître comme des « victimes consentantes de l’État » (voir Geneviève Poujol [dir.], 2000, Éducation populaire : le tournant des années 70, Paris, L’Harmattan, p. 17 [en ligne]). Face à ce phénomène, l’auteur questionne à travers ses travaux de thèse, l’actualité de l’éducation populaire et les enjeux propres à la doctrine néolibérale : l’injonction à innover, les nouvelles formes d’intervention caractéristiques de l’entreprenariat ou encore l’illusion participative née d’une vision rétrécie de la démocratie. Since the beginning of the 1970s, associations of popular education have been gradually institutionalized and instrumentalized by the public authorities, at the risk of coming across as ‘consenting victims of the State’ (see Geneviève Poujol [ed.], 2000, Éducation populaire: le tournant des années 70, Paris, L’Harmattan, p. 17 [online]). Against this background, the author questions in his doctoral thesis the topicality of popular education and the stakes inherent to the neoliberal doctrine: the injunction to innovate, new forms of intervention specific to entrepreneurship or the illusion of participation born of a narrow vision of democracy. mar., 25 juil. 2023 16:27:59 +0200 ven., 28 juil. 2023 12:22:10 +0200 https://www.pratiquesdeformation.fr/363 https://www.pratiquesdeformation.fr/386 L’auteur et les autrices présentent l’historique de Pivoine, une association initialement portée vers l’accompagnement de la création d’activités en milieu rural, avant de se lancer pleinement dans l’éducation populaire et la formation. Il et elles expliquent comment, pour privilégier l’ancrage territorial tout en assurant son assise financière, l’association a fait le choix de se consacrer principalement à la formation. Il et elles décrivent le fonctionnement de l’équipe, l’évolution de la situation locale et constatent la déliquescence des réseaux institués par la génération précédente et l’apparition de formes ressenties de ségrégation sociale entre les différent·es acteurs et actrices, les « néo-limousin·es » d’une part, et « ceux et celles du cru » d’autre part. Pour débloquer cette situation, Pivoine œuvre avec d’autres partenaires à la fédération des forces vives du territoire, dans une culture de coopération et des espaces de coordination locaux permanents ou thématiques. L’apport particulier de Pivoine à ces espaces réside dans la transmission et l’actualisation des outils de l’éducation populaire et de l’analyse institutionnelle. Les membres permanent·es de Pivoine sont ainsi actifs et actives dans les différents groupes de travail du territoire sur des questions très variées : accueil des exilé·es, eau, soutien psychologique, question foncière, coopérations avec le Planning familial, etc.). Pour prolonger ces efforts, Pivoine « héberge » actuellement, avec d’autres structures locales, le processus de construction d’un organisme territorial de formation généraliste afin de répondre aux nouveaux besoins en la matière qui apparaissent sur le territoire. Ces dernières années, la succession des crises (nationales ou internationales) a impacté l’association dans son investissement dans les missions qu’elle s’est donné. Dans ce contexte il s’agit d’avancer par l’expérience et l’échec, de se projeter sans programme préétabli. The authors present the history of Pivoine, an association initially devoted to supporting the creation of activities in rural areas before dedicating itself fully to popular education and training. They explain how, in order to give priority to territorial anchoring while ensuring its financial basis, the association chose to focus primarily on training. They describe how the team works and the evolution of the local situation. Moreover, they state the decay of the established social networks set up by the previous generation and the emergence what is perceived as forms of social segregation between the different protagonists among the population, that is, the ‘neo Limousin inhabitants’ and the ‘locals’. In order to unblock this situation, Pivoine works with other partners to federate the protagonists engaged in the territory, relying on practices of cooperation and spaces of permanent or thematic local coordination. Pivoine’s particular contribution to such spaces lies in the transmission and updating of the tools of popular education and institutional analysis. Pivoine’s permanent staff are thus active in the various working groups in the area on a wide variety of issues: welcoming exiles, water issues, psychological support, land issues, cooperation with Family planning...). To extend these efforts, Pivoine, together with other local organisations, is currently ‘fostering’ the construction process of a generalist, territorial training organisation in order to meet the new training needs that are emerging on the territory. In recent years, the succession of (national or international) crises has had an impact on the association’s involvement in the missions it has set for itself. In this context it is a question of moving forward through experience and failure, of projecting oneself without a pre-established programme. mar., 25 juil. 2023 16:55:54 +0200 ven., 28 juil. 2023 12:05:52 +0200 https://www.pratiquesdeformation.fr/386 https://www.pratiquesdeformation.fr/336 Cet article s’intéresse à la manière dont un projet d’éducation à l’entrepreneuriat collectif, l’entreprise coopérative jeunesse (ECJ), permet d’allier pratiques « éducatives » de l’éducation populaire et pratiques « économiques » de l’économie sociale et solidaire. Notre démarche de recherche, expérimentale, consiste en regards croisés entre un chercheur et une chercheuse universitaires ainsi que deux acteurs-chercheurs, alimentés par des observations et entretiens issus du Metroloco, restaurant de plage créé sous forme d’ECJ. Elle met en évidence les tensions qui s’expriment autour de l’objet économique (la nécessité de faire tourner l’activité pour répondre à certaines attentes mais aussi pour atteindre un niveau de rémunération permettant d’être autonome) et la dimension socio-éducative du projet (l’apprentissage de la démocratie par la création d’espaces de débat, de prise de décisions, par le travail de conflictualité) qui ouvre le chemin vers une prise de conscience réellement émancipatrice. This article examines the way in which a collective entrepreneurship education project, the Youth Cooperative Enterprise (YCE), enables the combination of “educationalˮ practices in popular education with “economicˮ practices in social and solidarity economy. Our experimental research approach consists in a cross-view between two academic researchers and two actors-researchers, based on observations and interviews from Metroloco, a beach restaurant created under the YCE scheme. It highlights the tensions expressed around the economic object (the need to run the activity in order to meet certain expectations and to reach a level of income to achieve autonomy) and the socio-educational dimension of the project (learning democracy through the creation of spaces for debate and decision-making, through the work of conflictuality) which opens the way to a truly emancipatory awareness. mar., 25 juil. 2023 14:33:41 +0200 ven., 28 juil. 2023 11:51:19 +0200 https://www.pratiquesdeformation.fr/336 https://www.pratiquesdeformation.fr/295 La forme structurelle instaurée par la loi de 1949 sur le cinéma non commercial impose aux associations une adhésion à une fédération habilitée par le Centre national du cinéma (CNC) et les bureaux de la Jeunesse et des Sports. Face à sa rigidité, ce système s’essouffle dans les années 1980 et 1990. Le mouvement du ciné-club connaît un véritable déclin pour des raisons multifactorielles : le développement des politiques publiques d’éducation à l’image ; la propagation de nombreux autres moyens de consommation de l’image (télévision, VHS, DVD, streaming, etc.) ; la transformation des associations en cinémas commerciaux d’art et d’essai ou en festivals, etc. Tandis qu’aujourd’hui le terme « ciné-club » connaît un regain d’intérêt dans les milieux de l’éducation cinématographique, nous nous interrogeons sur les évolutions et les persistances d’un modèle au travers de deux associations se réclamant de l’héritage des ciné-clubs : Unis-Cité et le ciné-club de Reims (association Septième œil). Nous observons ainsi comment le « modèle ciné-club » a pu survivre à son déclin institutionnel. In France, the structural form established by the 1949 law on non-commercial cinema requires associations to join a federation approved by the National Center for Cinematography (CNC) and the offices for youth and sports. Due to its rigidity, this system struggled in the 1980s and 1990s. The film club movement experienced a real decline for multifactorial reasons: the development of public policies on education in visual media; the development of many other means of image consumption (television, videotape, DVD, streaming, etc.), the conversion of associations into commercial movie theaters or festivals, and so forth. While the term ‘film club’ is currently experiencing a revival of interest in film education circles, we question the evolutions and persistence of a model through two associations claiming to be part of the film club heritage: Unis-Cité and the Reims film club (Septième œil association). We thus observe how the ‘film club pattern’ was able to survive the institutional decline. mar., 25 juil. 2023 10:40:15 +0200 ven., 28 juil. 2023 09:38:36 +0200 https://www.pratiquesdeformation.fr/295 https://www.pratiquesdeformation.fr/306 Le présent article fait écho à l’un des axes de questionnement de ce numéro de Pratiques de formation/Analyses qui nous invite à réfléchir aux tensions et aux difficultés pratiques que traversent les expériences contemporaines d’éducation populaire. L’ethnographie « au long cours » que nous menons, depuis 2015, au sein du village sud-girondin d’Uzeste, nous a en effet amené à considérer le répertoire des complications rencontrées par les acteurs collectifs de la Compagnie Lubat et d’Uzeste musical (UZM) dans leur volonté de mettre en œuvre une forme singulière d’« éducation populaire locale par les arts ». Nous avançons que les obstacles rencontrés dans l’actualisation d’une éducation populaire politique tiennent notamment au fait que les politiques critiques mises en place par UZM butent sur d’autres dispositifs de résistance – solidaristes –, avec lesquels ils ont manqué de s’articuler et, avec lesquels ils ont fini par entretenir quelque conflit, faisant ainsi, de la « culture de l’esprit critique » une « situation critique ». Pratiques de formation/Analyses invites us to think about the tensions and practical difficulties that contemporary experiences of popular education are going through. Since 2015, we have been carrying a ‘long-term’ ethnography in Uzeste, a south-Girondin village (France), which deals with the difficulties faced by the Compagnie Lubat and Uzeste Musical (UZM) to implement a singular form of ‘local popular education through arts’. We argue that the obstacles met while actualizing popular political education lie in to the fact that the critical policies implemented by UZM come up against some other solidarist resistances with which they have failed to combine and with which they ended up fostering some conflict, thus turning the “culture of the critical spirit” into a “critical situation”. mar., 25 juil. 2023 10:44:33 +0200 ven., 28 juil. 2023 09:38:17 +0200 https://www.pratiquesdeformation.fr/306